2022-12-10 11:49:56
De golf rees op en trok zich terug, maar vervaagde niet. De opkomende natie kan echter niet standhouden tegen de staat.
Onlangs luisterde ik in het programma van Abdullah al-Mudaifer naar een interview met Khalid al-Addad, een van de religieuze ontwakingsbewegingen, waarin hij zijn ervaringen in Syrië beschreef.
religie, samenlevingen, Nationaal Ik wist niet veel van de gruwelijke details waar geen andere verklaring voor was dan het verschijnen van figuren die staten ondermijnden.
Deze bouwtoepassingen De Arabische Lente verdwenen na de val van de fundamentalistische heerschappij
De afgelopen jaren heeft onderzoek buiten Arabische en islamitische kringen zich echter gericht op de interactie tussen ontwaken en democratische en seculiere staten.
Deze evenementen bestaan uit twee delen: Ten eerste, Verenigde Staten van Amerika In landen als India houdt het verband met het gebruik van religieuze bewegingen door politici bij verkiezingen.
Ten tweede hebben veel staten in ons land religieuze en politiek Het is het beleid dat het voert tegen opstandelingen en opstandelingen onder het voorwendsel van vrijheden, en soms met geen ander excuus dan staatsambtenaren onder druk te zetten om bepaalde doelen te bereiken.
In deze context Scott Hibbards benadering van strategische doelen en religieus beleid “Religieuze politiek en seculiere staten: Egypte, India en Verenigde Staten van Amerika“ (Religieuze politiek en seculiere staten: Egypte, India en Verenigde Staten van Amerika) Ik verwijs naar het boek.
In dit boek, Hibbard in de Verenigde Staten en India politiek onderzoekt de interactie tussen partijen en evangelische en hindoeïstische revivalisten.
Hier betoogt hij dat partijpolitiek geen enkele rol speelde bij de opkomst van fundamentalisme en het fenomeen van fundamentalisme in de vorige eeuw, en dat het werd geprobeerd om de stemmen van separatisten of neoreligieuze mensen te winnen in de omstandigheden van toenemende concurrentie tussen hen. . feesten
Carter won bijvoorbeeld de stemmen van de belangrijkste protestantse kerken, terwijl Reagan en zijn opvolger Republikeinen de stemmen van de neoreligies wonnen.
hetzelfde in Indië Nationaal Het is ook gebeurd in de rivaliteit tussen de Congress Party en de Bharatiya Janata Party (BJP).
We hebben momenteel een reeks werken, voornamelijk van Putnam, Luca Ozzano en Enzo Bacci.
Deze studies behandelen statistieken in termen van de toename van het aantal religieuze mensen en hun politisering en overgang naar een bepaalde partij of partijen.
Om deze of gene trend in onze landen te ondersteunen politiek Wat interventies betreft, gebruiken onderzoekers vragenlijsten op basis van verklaringen van diplomaten en de activiteiten van maatschappelijke groeperingen.
Wat is de reden om deze gebeurtenissen nu onder de aandacht te brengen?
Hiervoor zijn drie belangrijke redenen.
Ten eerste de hardnekkigheid van religie en haar invloed op de politiek; Ten tweede, religieus en Nationaal wijdverspreid populisme onder De derde is volatiliteit, die openstaat voor allerlei invloeden in Arabische en islamitische landen.
Luca Ozzano “De maskers van de politieke god: religie en politieke partijen in moderne democratieën” In zijn boek India KalkoenHet onderzoekt het fenomeen van interactie in Israël, de Verenigde Staten, het Midden-Oosten en Noord-Afrika.
Na lang nadenken zei Ozzano dat er een verandering is opgetreden in de huidige premier in India. “nationaal-religieus of religieus-nationaal” Hij zegt dat deze houding de binnenlandse politiek heeft overgenomen en onder invloed is komen te staan van grote en lokale partijen.
Wat betreft Turkije; Erdogan Net als de gemeenschap stonden mijn nieuwe volgers op met de steun van Fethullah Gülen.
Maar toen hij eenmaal de banden met de arme en stedelijke middenklasse van Anatolië aanhaalde, overwon hij ze allemaal en ontpopte hij zich als een gladiator in de regio en internationaal – ook al laat Ozano’s analyse zien dat zijn populariteit de partij overtrof.
Als we het religieuze ontwaken in Turkije onderzoeken, zien we dat het dragen van de hoofddoek na de revolutie wijdverbreid werd.
Als we weten hoe Erdogan de Moslimbroederschap en daarmee Egypte manipuleert, zullen we begrijpen dat de staat en het politieke systeem verschillende kaarten gebruiken die religie uitspeelt tegen de buitenkant in plaats van tegen de binnenkant.
In het thuisland en na het einde van het tijdperk van symboliek werd het noodzakelijk om hulp te zoeken bij belangen, nationalisme en nationalistische politiek.
Hier proberen ze niet religieus over te komen zoals in andere seculiere partijen, dus schamen ze zich als ze worden uitgesloten.
Vertaling“24 UUR”
