Antisemitisme-academici onderzoeken de daders, we moeten ook de slachtoffers onderzoeken – Israel News – Nieuws | Laatste nieuws | Laatste nieuws
Hamas valt voortdurend burgergemeenschappen in Israël aan Het schokte niet alleen de Israëliërs maar het grootste deel van de wereld. Beelden en gruwelijke video’s, sommige live gestreamd door de daders, hielden de wereld in hun greep. Veel regeringen en gekozen functionarissen in het Westen veroordeelden de moord en betuigden hun solidariteit met Israël en medeleven met de talloze onschuldige slachtoffers.
Tegelijkertijd leidden de omvang van de aanval van Hamas en de reactie van Israël tot pro-Palestijnse bijeenkomsten en demonstraties in verschillende Amerikaanse steden en universiteitscampussen, dagen vóór de ontvoering van Israëliërs, waaronder tieners die een muziekfestival bijwoonden en oudere overlevenden van de Holocaust. De omvang van het bloedbad verspreidde zich nog steeds onder vrouwen en kinderen.
Als expert op het gebied van antisemitisme vroeg ik me na deze bijeenkomsten af waarom er zo’n reflexieve minachting, zelfs gebrek aan respect, bestond voor de Joodse slachtoffers. Waarvan? Joden en slachtoffers van Israëlisch geweld Gezien als het menselijke slachtoffer van geweld, maar onmiddellijk betrokken bij het politieke debat over het beleid en de acties van de Israëlische regering? Waarom werd zijn menselijkheid uitgewist?
Een deel van deze minachting komt ongetwijfeld voort uit polarisatie Israëlisch-Palestijns conflict. Sommige zijn gebaseerd op eeuwenoude theologisch gebaseerde gewoonten die joden het respect onwaardig vinden dat aan andere mensen wordt toegekend, zelfs niet aan hun eigen land.
Maar ik denk dat een deel van de schuld ook kan liggen in de aanpak van degenen die antisemitisme bestuderen en schrijven, waaronder ikzelf.
Bijna een eeuw lang hebben velen van ons zich geconcentreerd op het ontmantelen van antisemitische ideeën en ideologieën. Maar anders dan studenten van de Holocaust hebben we niet voldoende aandacht besteed aan de impact van deze ideeën, beelden en acties op Joden.
Terwijl ik een vergelijkende cursus gaf over antisemitisme en racisme aan de Fordham University, dacht ik veel na over verschillende wetenschappelijke benaderingen van de studie van antisemitisme en racisme en hun maatschappelijke impact.
Denk bijvoorbeeld eens aan de manier waarop wetenschappers anti-zwart racisme in het algemeen benaderen. Velen concentreerden zich op de effecten van racisme op zwarte gemeenschappen en zwarte individuen, hoe welvarend en succesvol ze ook waren. President Barack Obama sprak over het feit dat hij “vergist werd als ober tijdens een parade” en erkende dat veel zwarte Amerikanen hebben meegemaakt “dat ze werden aangezien voor een misdadiger en geboeid werden, of erger.” We kunnen ons allemaal voorstellen dat Ruby Bridges naar school probeert te gaan. We kunnen denken aan Addie Mae Collins, Cynthia Wesley, Carole Robertson en Carol Denise McNair, die omkwamen bij de bomaanslag op de 16th Street Baptist Church in 1963. We kunnen ons allemaal George Floyd voorstellen en de betekenis begrijpen van de woorden van Eric Garner: “Ik kan niet ademen.”
Antisemitisme onderwijs
Afgezien van de dood van miljoenen joden in Europa kunnen echter maar weinig Amerikanen of studenten op een universiteitscampus de naam van het slachtoffer van antisemitisme noemen of uitleggen hoe joden feitelijk met antisemitisme worden geconfronteerd. Weinig mensen weten dat dit deels komt doordat het toelatingsproces voor universiteiten bedoeld is om Joden uit te sluiten van elite-universiteiten. Minder mensen kunnen uitdrukken hoe Joden zich voelen als ze antisemitische memes of beledigingen op internet horen verspreiden, als ze swastika’s of Davidsterren op de muren van hun bedrijven zien spuiten, of als ze zaterdagdemonstraties in de buurt van hun wijken zien. Shabbat, waar mensen borden dragen met de tekst “Houd de aarde schoon”; dit is de voor de hand liggende betekenis van de Joden.
De belangstelling voor de ervaring van zwart racisme kent een lange geschiedenis: die gaat tenminste terug tot de publicatie van slavenverhalen en gaat door tot in het heden wanneer men de werken van James Baldwin, Ta-Nehisi Coates, Toni Morrison of George leest. Yancey. . Daarentegen hebben onderzoekers van het antisemitisme zich lange tijd geconcentreerd op de verdedigers en daders ervan, in plaats van op de slachtoffers.
Eén gevolg hiervan is dat de meeste goed opgeleide Amerikanen zijn opgeleid om het volledige spectrum van anti-zwart racisme en de effecten ervan op individuen te begrijpen, van openbare lynchpartijen tot micro-agressies. Joden krijgen daarentegen een voorkeursbehandeling; de schade die hen wordt aangedaan blijft onopgemerkt of onzichtbaar.
Aan beide benaderingen zijn kosten verbonden. Onderzoek naar racisme is gegroepeerd onder de noemer Zwarte Geschiedenis, en relatief recente pogingen om de aandacht te vestigen op blanke racisten en hun ideologieën en deze onderdeel te maken van ons begrip van de Amerikaanse geschiedenis hebben tot veel reacties geleid, ook tegen het boek. verboden.
Daarentegen resulteerde een focus op antisemitische ideeën en de daders ervan waarschijnlijk in een gebrek aan empathie voor de Joodse slachtoffers van dergelijke ideeën. Erger nog: paradoxaal genoeg concentreren we ons, door onderzoek te doen naar en te schrijven over criminelen, op hun antisemitische opvattingen en bestendigen we deze. Onze lezers worden vervolgens blootgesteld aan giftige ideeën zonder de impact op echte mensen te zien.
De Biden-Harris Amerikaanse Nationale Strategie ter Bestrijding van Antisemitisme, die in mei werd gepubliceerd, roept op tot “(1) het vergroten van het bewustzijn en begrip van antisemitisme, inclusief de dreiging voor Amerika, en een brede waardering van het Joods-Amerikaanse erfgoed; (2) de veiligheid en beveiliging van Joodse gemeenschappen vergroten; (3) het normaliseren van antisemitisme en het bestrijden van antisemitische discriminatie; en (4) het opbouwen van solidariteit tussen gemeenschappen en collectieve actie tegen haat.”
Het combineren van “het vergroten van het bewustzijn en begrip van antisemitisme” met “het waarderen van het Amerikaans-Joodse erfgoed” is gunstig voor het diversifiëren van het beeld van Joden en hun rol in de samenleving. In feite is het onderwijzen van Joodse geschiedenis en cultuur een van de krachtigste tegengiffen tegen antisemitisme.
Maar zoals de reacties op de bloedbaden van Hamas in Israël aantonen, moeten we meer doen om de impact van antisemitisme op Joodse individuen te erkennen en te begrijpen, van micro-agressies tot regelrecht geweld.
