Haredi-Männer sorgen für einen sichtbaren Aufschwung in der Belegschaft
In unserem vorherigen Beitrag haben wir komplexe Dynamiken untersucht. Haredi-GemeinschaftEntdecken Sie die Herausforderungen und Veränderungen, mit denen diejenigen konfrontiert sind, die traditionelle Grenzen überschreiten, insbesondere diejenigen, die in der IDF dienen.
Diese Woche erforschen wir weiterhin das Herz der Haredi-Gemeinschaft in Israel, wo ein ebenso tiefgreifender Wandel stattfindet. WehrdienstkreuzungArbeitsmarktbeteiligung und sich entwickelnde soziale Normen.
Dieser anhaltende Wandel verändert die traditionellen Rollen der Gesellschaft erheblich. Im Zentrum dieses Wandels stehen die miteinander verflochtenen Probleme des Militärdienstes. IDF und wirtschaftliche Zusammenarbeit Von Haredi-Männern. Diese einst unterschiedlichen Themen sind mittlerweile eng mit der Staatspolitik verflochten und haben tiefgreifende Auswirkungen auf die Interaktionen der Haredi-Gemeinschaft mit der breiteren israelischen Gesellschaft.
Diese Entwicklungen stellen einen grundlegenden Wandel in der Gesellschaft dar, in dem langjährige Praktiken auf neue gesellschaftliche Erwartungen treffen und so die Wahrung religiöser Werte mit den Anforderungen des modernen nationalen Lebens in Einklang gebracht werden.
Eine wichtige Regelung in dieser Erzählung, die Torato-Umanuto-Verordnung, sollte den Militärdienst unter Jeschiwa-Studenten fördern und ihn mit ihrer Teilnahme am Arbeitsmarkt verknüpfen. Die Erwartung war, dass die Notwendigkeit, Geld zu verdienen, Haredi-Männer zum Militärdienst treiben würde.
Aber wie wir im Artikel der letzten Woche festgestellt haben, waren die Ängste vor der Wehrpflicht, insbesondere vor der Erosion der Werte der Haredi und der Gefahr der Säkularisierung, so groß, dass viele in der Haredi-Gemeinschaft beschlossen, dass dies ihr einziger Weg in die Arbeitswelt sei. Wenn sie zum Militär gegangen wären, hätten sie weder gedient noch in die Arbeitswelt eingetreten.
Diese Position führte dazu, dass Zehntausende Menschen, die ins Berufsleben hätten einsteigen können, sich dagegen entschieden. Entgegen den Erwartungen entschieden sich viele Haredi-Männer dafür, sowohl den Militärdienst als auch den säkularen Arbeitsmarkt aufzugeben, um ihre religiöse Ausbildung fortzusetzen.
Die tief im Glauben verwurzelte Entscheidung schürte unweigerlich den öffentlichen Druck und die Ressentiments gegen die Haredi-Gemeinschaft und machte die wachsende Kluft zwischen der öffentlichen Ordnung und den tief verwurzelten Werten der Gesellschaft deutlich.
Änderung der Politik gegenüber der Haredi-Bevölkerung
Im letzten Jahrzehnt kam es zu einem erheblichen Wandel in der Politik und der sozialen Dynamik, insbesondere in Bezug auf die Haredi-Bevölkerung. Die Regierung erkannte die besonderen Bedürfnisse und Sorgen dieser Gemeinschaft und änderte die Gesetzgebung, um Haredim den Eintritt in die Arbeitswelt im Alter von 26 Jahren zu ermöglichen, auch ohne den Militärdienst abzuleisten. Kürzlich wurde vorgeschlagen, diese Zahl auf 23 oder sogar 21 zu reduzieren.
Diese Gesetzesänderung spiegelt ein wachsendes Verständnis für die Ängste und Werte der Gesellschaft wider. Infolgedessen ist die Zahl der Haredim, die in die Arbeitswelt eintreten, erheblich gestiegen. Diese politische Änderung, die einen alternativen Weg zur Beschäftigung bietet, beschleunigte das Wachstum des Sektors und war ein wichtiger Schritt zur Erfüllung der vielfältigen Bedürfnisse der Haredi-Gemeinschaft. Es zeigt die potenziellen Vorteile einer Regierungspolitik auf, die stärker auf die unterschiedlichen Werte und Anforderungen verschiedener Gemeinschaftsgruppen abgestimmt ist.
Gleichzeitig gibt es innerhalb der Haredi-Gemeinschaft eine wachsende Bewegung, die sich für diejenigen einsetzt, die sich für eine Arbeit entscheiden, anstatt sie als Bürger zweiter Klasse zu behandeln. Im ganzen Land entstehen Organisationen, die auf der Thora basierende Haredi-Gemeinschaften gründen. Es fördert ein Umfeld, in dem sich Geschäfts- und Religionsleben nicht gegenseitig ausschließen, sondern harmonisch integriert sind.
Diese interne Entwicklung schafft zusammen mit Gesetzesänderungen ein relevanteres Element in der Haredi-Gesellschaft. Dieser duale Ansatz stellt sicher, dass die Gesellschaft ihre einzigartige Identität und ihre Werte nicht verliert, auch wenn sie stärker mit der Gesellschaft insgesamt verflochten ist. Die Kombination aus ausländischer Gesetzgebung und lokalen Rahmenbedingungen erweist sich als starke Kraft bei der Gestaltung einer integrativeren und vielfältigeren Haredi-Gemeinschaft.
Dieses neue Modell, das externe regulatorische Änderungen mit internen Entwicklungen in der Gemeinschaft kombiniert, steht in krassem Gegensatz zu früheren Ansätzen, die darauf abzielten, Änderungen von außen durchzusetzen, ohne die Haredi-Gemeinschaft tief zu verstehen.
Die Wirksamkeit dieses neuen Modells unterstreicht eine grundlegende Wahrheit: Identität, insbesondere eine Identität, die so tief verwurzelt ist wie die der Haredi-Gemeinschaft, kann nicht durch Druck oder Angriffe von außen verändert werden. Stattdessen ist ein durchdachter, einfühlsamer Ansatz erforderlich, der die Werte und Überzeugungen der Gesellschaft akzeptiert und respektiert. Echte und bedeutungsvolle Veränderungen entstehen durch eine kooperative und sensible Zusammenarbeit mit der Gesellschaft, die Achtung ihrer einzigartigen Identität und die Auseinandersetzung mit ihren Anliegen.
Diese Methode bewahrt nicht nur die Grundwerte der Gemeinschaft, sondern ermöglicht es ihren Mitgliedern auch, sich auf eine Weise, die zu ihrem Lebensstil passt, besser mit der breiteren Gemeinschaft zu verbinden. Diese Art des respektvollen und verständnisvollen Ansatzes hat sich als viel effektiver erwiesen als frühere, konfrontativere Methoden und zeigt, dass Veränderungen am erfolgreichsten sind, wenn sie auf gegenseitigem Respekt und Verständnis basieren.
Die jüngsten Entwicklungen im Beschäftigungsansatz der Haredi-Gemeinschaft, insbesondere seit dem Krieg vom 7. Oktober, können möglicherweise als Anzeichen für den Beginn einer Transformation in den Beziehungen der Haredi-Gemeinschaft zur breiteren israelischen Gesellschaft angesehen werden.
Diese Verschiebung zeigt sich in der Beteiligung der Gemeinschaft an Kernsektoren wie Landwirtschaft, Gartenbau und Baugewerbe (typischerweise städtische und moderne Berufe), die historisch gesehen nicht der Hauptschwerpunkt der Haredi-Beschäftigung waren.
Die Initiative, die mehr als 20.000 Gemeindemitglieder zur Unterstützung der Landwirtschaft mobilisierte, war eine bemerkenswerte Reaktion auf die Bedürfnisse, die sich aus dem Krieg vom 7. Oktober ergaben. Diese Bemühungen stellten dem Agrarsektor in einer kritischen Zeit wertvolle Arbeitskräfte zur Verfügung.
Die Bereitschaft dieser Teilnehmer, über ihre üblichen Rollen hinauszugehen und zu den landwirtschaftlichen Bemühungen im Land beizutragen, spiegelte ein wachsendes Bewusstsein für die nationalen Bedürfnisse und die Bereitschaft wider, das Land auf vielfältige Weise zu unterstützen.
Diese veränderte Einstellung spiegelt sich deutlich in den Statistiken wider. Erste Umfragen zu Beginn des Krieges zeigten, dass an diesen Sektoren nur geringes Interesse bestand: 22 % in der Landwirtschaft, 19 % im Gartenbau, 16 % im Baugewerbe. Doch eine Folgebefragung 17 Wochen später ergab einen deutlichen Anstieg: 30 % in der Landwirtschaft, 23 % im Gartenbau und 20 % im Baugewerbe. Auch in den normativen Ansichten der Gesellschaft hat es einen deutlichen Wandel gegeben.
Während zunächst 31 % die Idee befürworteten, in der Landwirtschaft zu arbeiten, stieg diese Quote nach 17 Wochen auf 41 %; ein Anstieg um 10 % gegenüber dem Ausgangswert und ein Anstieg um 30 %. Ähnliche Zuwächse wurden bei der positiven Einstellung gegenüber Gartenarbeit und Baugewerbe beobachtet.
Diese Zahlen zeigen mehr als nur eine Verschiebung der Arbeitsbereitschaft; Sie spiegeln eine tiefere Neubewertung der Selbstwahrnehmung und der sozialen Rollen innerhalb der Haredi-Gemeinschaft wider. Die zunehmende Bereitschaft, sich in traditionell „zionistischen“ Sektoren wie der Landwirtschaft und dem Baugewerbe zu engagieren, stellt eine tiefgreifende Anpassung und Ausrichtung an umfassendere gesellschaftliche Trends und Bedürfnisse dar.
Dieser sich abzeichnende Wandel, der traditionelle religiöse Verpflichtungen mit modernen nationalen Herausforderungen in Einklang bringt, markiert möglicherweise den Beginn von Veränderungen in der Art und Weise, wie die Gemeinschaft mit dem Rest der israelischen Gesellschaft interagiert.
Es ist klar, dass die Beteiligung der Haredi-Gemeinschaft sowohl in der Arbeitswelt als auch im Militär zunimmt, je mehr sie neue Herausforderungen und Chancen findet. Dieser subtile, aber wichtige Fortschritt erinnert daran, wie lange es dauert, bis gesellschaftliche Veränderungen eintreten, insbesondere in alteingesessenen Gemeinschaften.
Diese Entwicklung, wenn auch bescheiden, verdeutlicht das komplexe Zusammenspiel zwischen der Wahrung stabiler religiöser Werte und der Anpassung an die dynamischen Bedürfnisse des Staates und des Volkes. Die Reise der Haredi-Gemeinschaft ist ein Beweis für den heiklen Balanceakt, der erforderlich ist, um tief verwurzelte Überzeugungen zu würdigen und gleichzeitig den sich entwickelnden nationalen Verpflichtungen gerecht zu werden.
Diese Erzählung betont den Grundsatz, dass Veränderungen zwar unvermeidlich sind, sie jedoch in einem Tempo erfolgen müssen, das die Grundwerte und die Identität der Gesellschaft berücksichtigt.
