Die Proteste am Tempelberg und die Debatte über die „Ablehnung des Tempels“ entflammen
Wie jedes Jahr, Tisha B’AvEin Tag jüdischer Trauer über die Zerstörung zweier Tempel und die Vertreibung der Juden aus Judäa durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. löste auf dem Tempelberg Kontroversen aus, als Juden gegen den Status quo und den Premierminister protestierten. Benjamin NetanjahuAnweisungen befolgen und am heiligen Ort beten und sich niederwerfen.
Vor dem Hintergrund politischer, religiöser und diplomatischer Perspektiven aktiviert Tisha B’Av auch eine etablierte Praxis, die in der pro-palästinensischen Welt als „Temple Denial“ bekannt ist. Diese Praxis bietet eine Plattform für antizionistische Stimmen, die die Geburt des jüdischen Volkes in Israel leugnen, empirische historische Fakten leugnen und das Existenzrecht Israels leugnen.
Zu dieser Praxis gehören unterschiedliche Aussagen, wie etwa die Leugnung der Existenz der Tempel, Behauptungen über jüdische historische „Eindrücke“ und Prahlen mit einem vermeintlichen „Mangel an archäologischen Beweisen“ für eine alte jüdische Kultstätte in Jerusalem.
Beispielsweise leugnete der israelische Abgeordnete Ahmed Tibi in einem Interview im Jahr 2014 die Existenz des Tempels und ihm wurde folgende Frage gestellt: „Gab es hier einen Tempel?“ Tempelberg?“ „Das sind eingebildete Dinge … haben Sie Beweise?“ er antwortete. Seit Jahren werden archäologische Ausgrabungen durchgeführt und was wurde gefunden?
Ebenso schrieb Ekrima Sabri, der Hauptprediger der Al-Aqsa-Moschee, der von der Moschee suspendiert wurde, weil er den Hamas-Führer Ismail Haniye gelobt hatte, auf seiner offiziellen Website einen Artikel, in dem er einen Vers aus dem Koran zitierte und sagte, dass die beiden Tempel „Legenden“ seien “. “. In Bezug auf die Al-Aqsa-Moschee und die Behauptungen: „Wenn die Juden historisch gesehen etwas über den Tempel beweisen könnten, würden sie es bekannt geben. Wir sind uns einig, dass Geschichtsbücher auf Vermutungen basieren und Vermutungen nicht wichtiger sind als Gewissheit.“
Sicher ist, dass die Masjid al-Aqsa seit fünfzehn Jahrhunderten sichtbar und intakt ist. Eine Gewissheit verschwindet nicht einfach aufgrund von Illusion und Annahme. Eine Gewissheit bleibt so lange bestehen, bis eine andere Gewissheit entsteht, die stärker oder ihr zumindest ebenbürtig ist. „Wir akzeptieren nicht, dass sich das Grab Salomos, also das Grab Salomos, in der Masjid al-Aqsa befindet.“
„Ist die jüdische Legende über Salomos Tempel … historisch korrekt?“ In dem Artikel wird der Tempel wiederholt als „sogenannter Tempel“ bezeichnet und heißt es: „Seit die Juden 1967 den Ostteil Jerusalems besetzten, versuchen sie, Spuren zu finden, die auf die Ruinen des sogenannten Tempels hinweisen.“ Tempel genannt und beweise den Platz unter dem edlen Tempel.
Der Artikel wurde von Ali Mohammed Al-Salabi verfasst, dem Vorsitzenden der International Union of Muslim Scholars, die von Scheich Yusuf Al-Qaradawi kontrolliert wird, der als höchste spirituelle Autorität der Muslimbruderschaft gilt und Selbstmordattentate gegen Israelis unterstützt und gefördert hat . In Al-Salabis Artikel wird auch behauptet, dass die Region „vor den stärksten Beweisen, die von den Juden vorgelegt wurden“, zum Islam gehörte.
In dem Artikel kommt Al-Salabi zu dem eher überraschenden Schluss, dass die Tempel nie existiert haben, und sinniert: „Wie seltsam, dass ihr Juden … behauptet, der Tempel sei ein Symbol eurer Präsenz in Palästina und im alten Staat!“
Auf der beliebten Website „Islamic Q&A“ stellte ein Benutzer eine Frage zur historischen Tatsache des „Tempels Salomos“. Der Autor der Antwort behauptete, dass die Geschichte über Salomos Tempel „eine von den Juden erfundene Geschichte“ sei und fügte hinzu, dass keine verlässliche Quelle die Existenz dieses Tempels bestätigte oder dass er von Salomo erbaut wurde. Er bemerkte auch, dass „trotz umfangreicher archäologischer Ausgrabungen seit 1968 keine Beweise für Salomos Tempel gefunden wurden, was darauf hindeutet, dass der Tempel eine Legende war, die von den Bibelschreibern geschaffen wurde, um den jüdischen Anspruch auf Jerusalem zu untermauern und ihre Rückkehr an die Macht zu fördern.“ behauptet. .
Andere Geräusche
In einem weiteren Eintrag der Al-Jazeera-Enzyklopädie aus dem Jahr 2023 werden überraschenderweise zwei Tempel (obwohl sie sich in „Palästina“ befinden) als offensichtliche historische Tatsache erwähnt. Allerdings entschied sich der katarische Sprecher später in der Einleitung dafür, Fakten mit Vorurteilen zu verwechseln, und fügte hinzu:
„Erst im 19. Jahrhundert stellten die Juden die Frage der Suche und des Wiederaufbaus des Salomo-Tempels im Rahmen der Untersuchung jüdischer historischer Ansprüche in Palästina in Vorbereitung auf die berühmte Balfour-Erklärung. Für sie ein Nationalstaat.“ auf dem Territorium Palästinas. Später kamen die ersten praktischen Schritte in diese Richtung am 20. März 1918, als die jüdische Mission unter der Leitung von Chaim Weizmann in Jerusalem eintraf und einen Antrag an den damaligen britischen Militärgouverneur richtete. General „Storrs“ forderte ihn auf, das hebräische Alphabet zu schaffen. „Zusätzlich zur Eroberung der Buraq-Mauer (Klagemauer) in der Al-Aqsa-Moschee gibt es auch ein Projekt zum Erwerb einer Universität in Jerusalem und Land in der Heiligen Stadt.“ .”
Der Artikel erwähnt auch den Versuch des australischen christlichen Touristen Denis Michael Rohan, die Al-Aqsa-Moschee im Jahr 1969 niederzubrennen, als „Teil eines jüdischen Versuchs, die Moschee zu zerstören und an ihrer Stelle den Tempel Salomos zu errichten“.
Obwohl die „Verleugnung des Tempels“ heutzutage eine gängige Praxis ist, war dies nicht immer der Fall. Bereits 1929 betonte die örtliche oberste muslimische Körperschaft in einer berühmten Broschüre, die von der Stiftung in Jerusalem verteilt wurde, die „unbestreitbare Identität zwischen dem Tempelberg und dem Standort von Salomos Tempel“ und sagte: „Dies ist auch ein bemerkenswerter Ort. David universal.“ Er glaubte, dass er dort dem Herrn einen Altar baute und Brandopfer und Friedensopfer darbrachte.
In ähnlicher Weise bezogen sich viele traditionelle muslimische Kommentatoren, darunter der Damaskus-Gelehrte Ibn Kathir aus dem 14. Jahrhundert und der Bagdad-Gelehrte Al-Tabari aus dem 10. Jahrhundert, in ihren Kommentaren auf die Tempel.
Luay Al-Sharif, ein bekannter Friedensaktivist aus den Vereinigten Arabischen Emiraten, hat dieses Problem mehrmals angesprochen; zum Beispiel: „Alle islamischen Referenzen bestätigen, dass die Al-Aqsa-Moschee Salomons Tempel oder Moschee (Beit HaMikdash) war, aber das kam später. Nach der Gründung des Staates Israel waren sie (die Araber) sehr verlegen und sagten, dass dies der Fall sei.“ der sogenannte Tempel.“
An anderer Stelle schrieb Al-Sharif: „Sie können sagen, dass die Bayt al-Maqdis oder der Tempel eine Tatsache ist, die wir nicht leugnen und dass sie islamisiert werden kann, aber Sie können es eine ‚Behauptung‘ nennen.“ Die Al-Aqsa-Moschee und der Felsendom beweisen, dass sie sich definitiv am selben Ort befindet wie der „Tempel Salomos“, und im Istanbuler Museum gibt es Originalruinen. . Frieden.”
