Wer glaubt nicht an die Einheit? Mir ist keine einzige Person oder Gruppe in unserer vielfältigen Gesellschaft bekannt, die sagen würde, dass sie für die nationale Einheit ist. Das Bedürfnis nach Einheit ist klar und klischeehaft, und die Gefahren der Fragmentierung sind nur allzu offensichtlich. Wie können wir es so falsch verstehen, wenn die Notwendigkeit so klar ist und so viel auf dem Spiel steht?
Zu Beginn des Krieges wurde ich vom angesehenen Präsidenten der Hesder-Jeschiwa eingeladen, an einem Treffen rabbinischer Führer teilzunehmen. Religiöser Zionismus und Achim LaNeshek-Führer, weil es in der Nähe meines Hauses in Herzliya geschah. Ich habe ihn scherzhaft gefragt, auf welcher Seite des Tisches ich sitzen solle, weil ich in keine Kategorie passe.
Die Diskussion am Tisch war offen und manchmal emotional, aber was mich wirklich beeindruckte, war die rhetorische Frage, die der Initiator des Treffens, MK Matan Kahana, in seiner Eröffnungsrede stellte. Er ging über den üblichen Aufruf zur Einheit hinaus und forderte jeden Teilnehmer auf: „Was sind Sie bereit, im Interesse der Einheit Kompromisse einzugehen?“
Diese Frage ging mir in der vergangenen Woche durch den Kopf, eine schwierige Frage für unsere Synagoge in Herzliya, die ohne unser eigenes Verschulden ins nationale Rampenlicht gerückt ist. Ich stelle mir unsere Synagoge und unsere örtliche Gemeinde gerne als einen Mikrokosmos vor, der alle Teile der israelischen Gesellschaft zusammenbringt. Die wöchentliche Portion Seuda Shlishit (die dritte Mahlzeit des Schabbats) ist eine Oase des Zusammenlebens, in der Sie mit jemandem am Tisch diskutieren und ihn ein paar Stunden später auf der Straße herausfordern können.
Ein gutes Beispiel dafür ist die wöchentliche Szene, die Lichtjahre von den Bildern entfernt ist, die am Wochenende in den Medien gezeigt wurden. Alles begann vor ein paar Monaten, als eine Gruppe von Gemeindemitgliedern vor dem Schabbat-Morgengottesdienst zu einem wöchentlichen Tanach-Kurs kam, der von einem örtlichen Rabbiner unterrichtet wurde. Da die Synagoge nachts immer geschlossen war und niemand einen Schlüssel hatte, fand der Unterricht im Freien statt. Während des Vortrags kamen immer mehr Leute zum wöchentlichen Protest gegen MK Yuli Edelstein und hörten sich den Vortrag an, bis schließlich einer von ihnen fragte, ob sie jede Woche teilnehmen könnten. Aus diesem Grund wurde der wöchentliche Unterricht bewusst außerhalb der Synagoge (oder bei extremer Hitze in das Foyer) verlegt, um mit denen zu arbeiten, die nicht zum Beten kamen.
Das ist die wahre Geschichte unserer Gesellschaft herzliyaund erfordert Zugeständnisse von allen Seiten. Viele Synagogenbesucher protestieren außerhalb des Gebäudes Knesset statt Beit Knesset. Diejenigen, die an der wöchentlichen Vorlesung teilnehmen, verkennen den Sinn des wöchentlichen Protests, indem sie es unterlassen, ihre Stimme zu erheben, wenn Edelstein das Gebäude betritt. Nachdem ich den größten Teil des Sommers in der Reserve verbracht hatte, war ich enttäuscht, als ich in Uniform von der Einheit zu den Fronteinheiten zurückkehrte, aber diese Interaktion wurde zu einem wöchentlichen Symbol der Hoffnung. Es ist kompliziert, aber es funktioniert, und es bestärkt mich in meiner Überzeugung, dass die Komplexität unserer vielfältigen Gesellschaften mehr erfordert als einfache Aufrufe zur Einheit.
Wahre Einheit erfordert Opfer, und dieses Jahr war für unsere Nation ein Jahr der Opfer. Vom ultimativen Opfer unserer heldenhaften Soldaten und Zivilisten über das Opfer von Reservefamilien bis hin zu jeder vertriebenen Familie und Einzelperson erlischt das Licht des Opfers im Schmerz und in der Dunkelheit dieses Krieges.
Das bedeutet nicht, dass in Herzliya oder bei uns alles perfekt ist. Bedenken hinsichtlich der Führung und Ausrichtung unseres Landes werden zunehmend spürbar, und die Grenzen einer entschiedenen, aber respektvollen Opposition werden oft überschritten. Persönlich beunruhigt es mich zunehmend, Zeuge einiger Ad-hominem-Angriffe auf Edelstein und seine Familienangehörigen zu werden. Wenn die Frau oder die Ehe eines Amtsträgers angegriffen wird, sollte es unumstritten und unpolitisch sein, ein solches Verhalten anzuprangern, wie ich es bei jedem Mitglied unserer Gesellschaft tue.
Über die endgültigen Ziele dieses Krieges gibt es kaum Debatten. Wer möchte nicht, dass unsere Geiseln in unserem eigenen Land, unsere Feinde besiegt werden und jeder vertriebene Zivilist nach Hause zurückkehrt? Die schmerzhaften und unmöglichen Dilemmata bestehen darin, wie diese Ziele erreicht werden können und welche Opfer dafür gebracht werden müssen. Das Ziel der inneren Einheit ist nicht weniger wichtig und nicht weniger strategisch, und wir müssen hier ähnliche Diskussionen führen. Ja, wir alle wollen Einheit.
Die Frage, die sich jeder von uns stellen muss, lautet: „Welche Kompromisse sind wir bereit, einzugehen, um dieses wichtige Ziel zu erreichen?“
Der Autor ist Rabbiner der Ohel Moshe-Synagoge in Herzliya, Pituach und Geschäftsführer von World Mizrachi. Die geäußerten Ansichten sind seine eigenen.
