Jüdischer Humor zeigt immer wieder jüdische Eltern, die ihre Kinder zu Ärzten oder Anwälten erziehen wollen. Heute können wir dieser Liste einen High-Tech-Unternehmer hinzufügen.
Diese Stereotypen erlauben es nicht ultraorthodox (haredim)Diejenigen, die möchten, dass ihre Söhne Talmidei Chachamim (gebildete Tora-Gelehrte) werden, deren Frauen Kinder zur Welt bringen und großziehen, Tag und Nacht arbeiten und gleichzeitig für den Unterhalt der Familie sorgen.
Die meisten ultraorthodoxen Menschen meiden den Kontakt mit der modernen Welt, weil sie befürchten, dass ein solcher Kontakt ihre Lebensweise gefährden würde. Infolgedessen leben die meisten ultraorthodoxen Familien in Armut und sind auf Sozialhilfe und Wohltätigkeitsorganisationen angewiesen.
Es gibt zahlreiche Studien, die zeigen, welche Belastung der ultraorthodoxe Sektor für die Gesellschaft darstellt und wie unerträglich die Situation wird, wenn nichts dagegen unternommen wird. Bei der israelischen Volkszählung 2018 waren 12 % der Bevölkerung Ultraorthodoxe. Die Bank of Israel prognostiziert, dass sie im Jahr 2065 32 % ausmachen werden. Im Jahr 2021 lebten 34 % der ultraorthodoxen Familien in Armut, verglichen mit 15 % bei anderen Juden.
Viele argumentieren seit Jahren, dass die Ultraorthodoxen besser in die israelische Gesellschaft integriert werden sollten.
Der Militärdienst ist nicht das einzige Problem
Dies ist heute das am meisten diskutierte Thema Wehrpflicht für die Ultraorthodoxen. Ich hoffe, dass die Regierung und die Haredi-Führer zustimmen werden, dass die Haredim verpflichtet werden, sich dem Militär anzuschließen und irgendeine Form des Nationaldienstes zu leisten.
Obwohl dies ein kritisches Thema ist, das viele Spannungen zwischen den Charedim und dem Rest der Gesellschaft verringern könnte, insbesondere angesichts der Kriegssituation in Gaza und im Libanon, ist es nicht das einzige kritische Problem, das angegangen werden muss.
Um Haredim in die Arbeitswelt zu integrieren, sind Strukturreformen erforderlich. Männer sollten die gleichen Beschäftigungsmöglichkeiten wie der Rest der Gesellschaft genießen können, anstatt Sozialhilfeempfänger zu sein oder auf niedrige Löhne beschränkt zu sein. Ihr Erfolg wird die Wirtschaft wieder ins Gleichgewicht bringen und es dem Staat ermöglichen, sowohl von ihren Beiträgen als auch von den Steuereinnahmen zu profitieren.
Der Ausgangspunkt zur Lösung dieses Problems ist Bildung. Kenntnisse in den Kernfächern Mathematik, Englisch und Naturwissenschaften sind Voraussetzung für den Einstieg und Ausstieg aus dem Hochschulstudium.
Die überwiegende Mehrheit der männlichen Haredi-Schüler besucht keine Kernfächer
Die Überprüfung des Haredi-Bildungssystems durch das Israel Democracy Institute ist alarmierend. Daraus geht hervor, dass 84 % der männlichen Schüler an weiterführenden Schulen keine Kernfächer des Lehrplans belegen. Nur 55 % verfügten über eine begrenzte Grundschulbildung. Im Jahr 2021 wurden nur 15 % der an Haredi-Einrichtungen eingeschriebenen Studierenden aufgenommen, verglichen mit 86 % in der Mehrheitsgesellschaft. Der durchschnittliche Sechstklässler hat die Möglichkeit, die Stufe der dritten Klasse zu erreichen.
Die Haredi-Führung, die die ultraorthodoxen Gemeinschaften leitet und leitet, ist kriminell fahrlässig, indem sie ihrer Jugend eine gute Bildung vorenthält, die als Plattform für wirtschaftlichen Aufstieg dienen kann. Einige Initiativen versuchen, dieses Problem zu lösen, werden jedoch auf Ad-hoc-Basis umgesetzt. Einige Haredi-Einrichtungen unter der Leitung von Rabbi Menachem Bombach nehmen weltliche Bildung ernst und bereiten ihre Schüler auf die Aufnahme höherer Studiengänge vor.
Einige Hochschuleinrichtungen bieten Grundstudiengänge an, um das Lernen zu beschleunigen und potenzielle Studierende auf den neuesten Stand zu bringen. Technion ist eine der Institutionen, die diesen Service anbieten. Leider kam dies nur den begabten Schülern an der Spitze zugute, was dazu führte, dass viele der durchschnittlichen Schüler ihr Studium abbrachen. Viele Haredi-Familien wenden sich für eine Entschädigung an Privatlehrer oder an außerschulischen Unterricht. Empirische Erkenntnisse deuten darauf hin, dass solche punktuellen Bemühungen keine zufriedenstellende Alternative zum Unterrichten dieser Fächer in einem angemessenen, disziplinierten Schulumfeld darstellen.
Es wird argumentiert, dass der Unterricht in diesen Grundfächern, wie er an öffentlichen Regelschulen gelehrt wird, vom Studium des Judentums ablenken oder die Schüler dazu veranlassen wird, den Haredi-Lebensstil aufzugeben, wenn sie das College besuchen. Unter den Gemeindemitgliedern gibt es auch Verachtung und Verachtung für die säkulare Wissenschaft. Während er 1980 an der Yeshivat Hakotel, der nicht-haredischen Jeschiwa von Hesder, studierte, glaubten einige Rabbiner, dass das Studium an der Universität verboten sei. Warum sich mit säkularen Studien befassen, wenn die Jüdischen Studien alle Antworten haben?
Einige Programme sind bereits für Kernfächer verfügbar
Einige Hochschuleinrichtungen reagieren bereits auf die Sensibilität der Haredi, indem sie eine Lernumgebung bereitstellen, die ihren Bedürfnissen entspricht. Macon Lev in Jerusalem bietet männlichen Studenten jüdische und weltliche Studien an. Wenn die Nachfrage des Haredi-Sektors nach Hochschulbildung steigt, werden viele Institutionen gegründet, um den Markt zu bedienen, und bestehende Institutionen werden sich an den Wettbewerb anpassen, um Haredi-Studenten anzuziehen.
Vor vier Jahren wurde ich von meinem Freund und ehemaligen Klassenkameraden Simon Fink, der vor mir nach Israel eingewandert war, eingeladen, einem Komitee beizutreten, um die Möglichkeit zu prüfen, ein digitales Bildungsprojekt zu schaffen, das Haredim, die eine höhere Bildung anstreben, zugänglich ist. Die Zertifizierung dieser Fächer erfolgt auf Schulebene und ebnet den Weg für den Zugang zu Hochschulen. Es überrascht nicht, dass Fink einen Reformhintergrund hat, aber leidenschaftlich davon überzeugt ist, dass Charedim Israels größte ungenutzte Ressource sind.
Obwohl die Arbeit des Ausschusses aufgrund von COVID-19 unterbrochen war, erinnere ich mich an die Teilnahme an vielen Treffen mit Interessenvertretern. American Jewish Joint Distribution Committee, Ministerium für nationale Bildung, Akademiker und Haredi-Lehrer mit Erfahrung in der digitalen Bildung. Das Konzept bestand darin, Module zu entwickeln, die mit Noten verknüpft sind. Es wird Schülern angeboten, die Einrichtungen besuchen, die diese Fächer in der Oberstufe nicht anbieten. Die Studierenden haben Zugang zu einem Tutor, der ihre Fortschritte online überwacht.
Obwohl dies nur eine Teillösung ist und die größten Mängel des Haredi-Bildungssystems nicht behebt, war ich beeindruckt von der Begeisterung und Unterstützung der Projektziele durch Interessenvertreter sowohl aus dem Haredi- als auch aus dem Nicht-Haredi-Sektor. Darüber hinaus ist der Haredi-Sektor nicht monolithisch und es gibt an vielen Fronten, an denen die Haredi geöffnet sind, Bewegung.
Mein verstorbener Großvater, Rabbi Dr. Yisrael Porush „Obm“ war ein Jerusalemer der fünften Generation, der Yeshivat Etz Chaim besuchte. Im Alter von 15 Jahren wurde Dr. Shaarei Tzedek Krankenhaus. Von Wallach ermutigt, besuchte Hildesheimer die Jeschiwa und ging nach Berlin, um eine „moderne“ Ausbildung zu erhalten. Diese Institution förderte die Einhaltung von Regeln, eine Philosophie, die mein Großvater in der modernen Welt vertrat. Er widersetzte sich der Assimilation des Reformjudentums, schätzte die Zeitlosigkeit der Thora neben weltlichem Wissen und sah sie als wesentlich, aber ergänzend an.
Außerdem wurde er zum Rabbiner geweiht und erhielt einen Doktortitel in Mathematik. Er war 38 Jahre lang Gemeinderabbiner, davon 32 Jahre in Australien.
Die Herausforderungen, die sich aus den raschen gesellschaftlichen Veränderungen, insbesondere seit dem Internetzeitalter, ergeben, haben die Bedrohung, die die Moderne für die Haredi-Welt darstellt, weiter erhöht. Der Anpassungsdruck wird in Zukunft zunehmen. Haredim sollten ermutigt werden, ihre Fesseln abzuwerfen und Mäßigung anzunehmen, ohne ihren Lebensstil und ihre Überzeugungen zu gefährden.
