Der erste Sukkot seit dem 7. Oktober wird für die Israelis zur Erinnerung geschmückt
Im April richtete Shlomit Sattler einen symbolischen Sitzplatz ein, während er das Pessach-Sorbet zubereitete Hersh Goldberg-PaulinEr lebte im Jerusalemer Viertel, bevor er von der Hamas als Geisel genommen wurde.
Während sich Goldberg-Paul weniger als zwei Monate nach seiner Ermordung in Gefangenschaft auf Sukkot vorbereitet, konzentriert sich Sattler erneut auf die Feiertagsvorbereitungen der in Gaza festgehaltenen Geiseln. Obwohl weder für Goldberg-Paulin noch sonst jemanden Platz ist, hängt er Bilder der verbliebenen 101 Geiseln an die Wände seiner Laubhütte.
Sie fügte auch ein Banner mit einem ikonischen Bild von Goldberg-Poly bei, das „Kette des Lichts, der Liebe und des Friedens“ genannt wird und vom Kollektiv ihrer Familie, Hakhel, verteilt und zu ihren Ehren vom beliebten israelischen Cartoonisten Michel Kichka entworfen wurde.
„Diesmal ist es zu spät für ihn; wir können ihn nicht retten, aber wir können das Bewusstsein anderer schärfen“, sagte Sattler. „Wir müssen immer daran denken, dass wir für 101 Menschen etwas tun können.“
Wie Sattler nutzen Israelis im ganzen Land das bevorstehende Sukkot-Fest zum Anlass, auf die Geiseln aufmerksam zu machen. Hamas Er ist seit über einem Jahr in Gaza in Gefangenschaft. Für viele Israelis werden die traditionellen Themen von Sukkot – Zusammenkunft, Verletzlichkeit und Abhängigkeit von Gottes Schutz – die Situation der Geiseln in den Mittelpunkt rücken.
Das zentrale Ritual von Sukkot – der Bau einer provisorischen Hütte, die Dekoration mit allen möglichen Symbolen und das Leben darin eine Woche lang – erinnert uns in ähnlicher Weise an andere Israelis, deren Leben, wie das vieler israelischer Krieger, in der Vergangenheit auf den Kopf gestellt wurde Jahr. Zehntausende Zivilisten, die im vergangenen Herbst an der Front oder unter Raketenbeschuss aus ihren Häusern geflohen sind und noch nicht zurückgekehrt sind.
Da der Angriff der Hamas auf Simchat Tora stattfand, das unmittelbar auf Sukkot folgt, standen in den am 7. Oktober angegriffenen Gemeinden immer noch Laubhütten, und in vielen Fällen blieben sie es fast ein Jahr lang, während die Kibbuzim in grässliche Museen und Ausflugsziele umgewandelt wurden. Für Israelis und Besucher, die die Ruinen aus erster Hand verstehen wollen.
Die jüdische Gemeinde hat in dieser Ferienzeit eine neue Perspektive
„Zu sehen, wie jeder seine eigene Laubhütte baut Jerusalem Aber alles, woran ich heute denken kann, sind die Laubhütten im Süden vom letzten Jahr, die noch stehen“, postete der US-amerikanische Digitalschöpfer und Expat Michal Sklar in den sozialen Medien zusammen mit einem Bild einer Laubhütte aus Netiv Haasara, die er im Januar gekauft hatte .
Rabbi Kenneth Brander, Präsident von Ohr Tora Stone, einem Netzwerk orthodoxer Schulen und Institutionen, hängte 32 Mosaike mit Symbolen der 32 Grenzgemeinden zum Gazastreifen auf, die am 7. Oktober in der Jerusalemer Laubhütte angegriffen wurden. In den Pledges sind auch Mosaike ausgestellt. Der Platz in Tel Aviv wurde von Gymnasiasten des Netzwerks im Rahmen eines Kunsttherapieprojekts geschaffen. 16 Schulabgänger, 36 Schüler und Angehörige von Professoren und Lehrern kamen bei den Auseinandersetzungen ums Leben.
Brander ging auch auf die Tradition ein, die bei den Israeliten großen Anklang fand und einmal im Jahr buchstäbliche oder symbolische Gäste, bekannt als Ushpizin, zur Laubhütte einlud.
„Wenn ich mir diese 32 Mosaike ansehe, begrüße ich diejenigen, die ihre Häuser verlassen mussten, nachdem sie über ein Jahr lang in provisorischen Unterkünften gelebt hatten, zu unserer Sukkah“, sagte Brander. sagte er. „Wir bitten Gott um Zuflucht für alle evakuierten Geiseln, unsere Soldaten und ihre Familien sowie unsere vermissten Wachen.“
Für einige Bewohner der betroffenen Grenzgemeinden zum Gazastreifen ist der Bau einer Laubhütte in diesem Jahr besonders bedeutsam. Der Bau einer neuen Laubhütte in diesem Jahr drückt eher Präsenz und Erneuerung als Unsicherheit aus.
Im Kibbuz Alumim beispielsweise wurden am 7. Oktober 22 thailändische und nepalesische Landarbeiter sowie mehrere Sicherheitskräfte getötet, die den Bewohnern zu Hilfe kamen. In den folgenden Monaten wurde die Gemeinschaftslaubhütte vorübergehend umgebaut. Es diente als Militärstützpunkt und Kantine für Soldaten.
Als die Bewohner im August, zehn Monate nach dem Angriff, begannen, in den Kibbuz zurückzukehren, stellten sie fest, dass die Suka noch stand. Ursprünglich war es nur für eine siebentägige Nutzung konzipiert.
Für die Alumim-Bewohnerin Racheli Yablonski war der Abriss der alten Laubhütte und die Wiederherstellung der neuen ein Wendepunkt, der die Entschlossenheit ihrer Gemeinde bestärkte, ihr Haus trotz des Traumas wieder aufzubauen. Am 7. Oktober befanden sich ihre Eltern und ihr Ehemann in einem Gebäude in der Nähe der kommunalen Laubhütte und wurden Zeugen einer Auseinandersetzung zwischen Terroristen und dem Notfallteam des Kibbuz.
„Es war nicht einfach, zurückzukommen, und jeder von uns macht sein eigenes Ding, aber der Bau der Sukkah gab uns ein Gefühl der Macht, als würden wir sagen: ‚Das ist unser Zuhause, unser Sukk‘“, sagte er. „Eine temporäre Struktur, die Laubhütte symbolisiert das Ende der Wanderung; „Wir wollen nicht mehr umziehen oder evakuieren, wir wollen für immer hier bleiben.“
Unterdessen bauten die Soldaten, die nach dem israelischen Abzug der Siedler aus der Region im Jahr 2005 nach Gaza geschickt wurden, die erste Laubhütte der Region seit fast 20 Jahren. eine große Laubhütte. Als Teil der Kriegsanstrengungen stellte das israelische Militärrabbinat den Soldaten zusammenklappbare Laubhütten zur Verfügung, in denen bestimmte Konstruktionsdetails im Einklang mit den Vorschriften des jüdischen Rechts festgelegt wurden und Juden in den meisten Fällen verpflichtet wurden, täglich in der Laubhütte zu essen, ohne die Sicherheit zu gefährden. .
An anderer Stelle ist der Zusammenhang zwischen der Laubhütte und dem 7. Oktober weniger direkt, aber dennoch ergreifend. Einige bereiten zusätzliche Stühle für Geiseln vor oder hängen Plakate mit vermissten oder ermordeten Menschen auf. Viele assoziieren mit der Farbe Gelb den Schutz von Geiseln.
Liat Collins sagte, wenn in der kleinen Laubhütte in Jerusalem kein Platz mehr für zusätzliche Stühle sei, werde sie dort gelbe Bänder an die Stühle binden. Naomi Rosen teilte mit, dass sie keine Änderungen an ihrer Sukkah vorhabe, aber als sie nach Hause kam, sah sie, wie ihre Kinder, angeführt von ihrer 10-jährigen Tochter, eine Papierkette aus schwarzen und gelben Bandsymbolen bastelten. Auch in der Gemeinde Sde Yaakov im Norden Israels wählte die Familie Ben Shimon ein gelbes Thema mit gelben Servietten und Tischdecken, um die Geiseln zu ehren.
„Wir feiern Eid, aber unsere Herzen sind immer noch die Gefangenen in Gaza“, sagte Orit Kehati, die in Tel Aviv einen Kindergarten betreibt und eine Laubhütte mit der Botschaft „Wir warten auf die Rückkehr der Geiseln“ ausstellen wird. Außerdem wird es ein gelbes Band geben, das die Notlage der Kriegsgefangenen symbolisiert.
Einige Israelis sagten, dass sie hinsichtlich der Geiselnahme an Sukkot ambivalent seien, da der Feiertag in Israel auf Kinder ausgerichtet sei. Da die Kinder die Laubhütte schmücken und die Schulen geschlossen sind, ist der Feiertag eine beliebte Zeit für Familienausflüge durch das Land.
„Man kann Sukkot nicht einfach absagen“, sagte LeAnn Langer. „Aber es ist notwendig, ein Gleichgewicht zwischen der Erinnerung an die Geiseln und dem Nachdenken darüber zu finden und gleichzeitig zu versuchen, unsere Kinder so gut wie möglich zu schützen.“ Er plant, seine Laubhütte mit gelben Bändern und Abdrücken der Gesichter aller Geiseln an der Wand zu befestigen.
Natalie Torbati Gamliel sagte, sie fühle sich unschlüssig darüber, die Geiseldenkmäler in ihrer Sukkah in Netanya anzubringen.
„Es fühlt sich wie eine Verpflichtung an“, sagte er. „Wir erinnern uns jetzt jeden Tag an sie, ohne große Gesten machen zu müssen.“
Er sagte jedoch, dass die Krise auch die Urlaubspläne beeinträchtige. In diesem Jahr wird versucht, mehr Gäste, auch Ausländer, unterzubringen. „Früher fiel es mir schwer, jeden zu akzeptieren“, sagte Gamliel. „Aber dieses Jahr möchte ich einen offenen Raum, der ein Wir-Gefühl schafft.“
Roxanne Fogelman Weinberger wollte die Auswirkungen des Krieges auf ihre Sukkah widerspiegeln, indem sie Fotos von Freiwilligenaktivitäten aufhängte, die sie und ihre Kinder im vergangenen Jahr unternommen hatten, darunter wöchentliche Lieferungen von Backwaren an Bewohner, die aus dem Kibbuz Nir Oz an der Grenze zum Gazastreifen evakuiert wurden. , Unterstützung von Kriegswitwen, Schreiben von Karten und Kochen von Mahlzeiten für Soldaten.
„Ich möchte unsere Kinder daran erinnern, dass wir, obwohl es ein schwieriges Jahr war, viel getan haben, um anderen zu helfen, als Nation und Familie zusammenzukommen und den Bedürftigen in dieser schwierigen Kriegszeit zu helfen“, sagte er .
Für die in Jaffa lebende Aliza Petrack steht der Bau einer Laubhütte in diesem Jahr auf der Tagesordnung, nachdem Anfang des Monats in der Stadt ein Terroranschlag stattgefunden hat, bei dem acht Menschen ums Leben kamen. Er sagte, er fühle sich nicht sicher, ein Haus außerhalb seines Gebäudes zu bauen, wie in den Vorjahren, weil arabische Kinder in der Nachbarschaft vor zwei Jahren Wasserflaschen in seine Laubhütte geworfen hätten. „Es war keine große Sache, aber wir fühlten uns dadurch auf jeden Fall bloßgestellt“, sagte er.
Yael Aisenthal-Kordevani, die vor dem Krieg ein erfolgreiches Graffiti-Reiseunternehmen leitete, verwandelte Fotografien von Graffiti-Plakaten aus der Kriegszeit auf den Straßen von Tel Aviv in Sukkah-Dekorationen. Er hängt sie an einem gelben Band in seiner Laubhütte im Zentrum von Modiin.
Als Aisenthal-Kordevani einen Beitrag sah, in dem es hieß, sie wüssten dieses Jahr nicht, wie sie ihre Laubhütte dekorieren sollten – was sie als eine fröhliche Aktivität beschrieben, die normalerweise mit Kindern durchgeführt wird –, beschloss Aisenthal-Kordevani, Fotos mit Bildern ihrer eigenen Graffiti hochzuladen. zum öffentlichen Download. Ein von Aisenthal-Cordevani geschaffenes Stück stellt Banksys berühmtes „Balloon Girl“ dar, doch anstatt einen roten Ballon freizulassen, schwebt ein gelber Ballon davon.
„Wenn man durch Tel Aviv läuft, sieht man viele deprimierende Graffiti über die Gefühle der Hoffnungslosigkeit und des Kummers der Menschen; das ist Teil von Graffiti und ich verstehe das, aber wir müssen weitermachen“, sagte er. „Also habe ich Fotos von den Graffiti gemacht, die meiner Meinung nach positiver waren und etwas Hoffnung bringen könnten.“
