In einer Welt, in der jede Handlung ihren Preis hat, ist der Bruch mit gesellschaftlichen Normen wie ein Schritt in unbekannte Gewässer. Dies gilt insbesondere für Gesellschaften, die eng mit der Tradition verbunden sind, wie etwa die Haredi-Gemeinschaft.
Stellen Sie sich vor, Sie leben in einer Welt, in der jahrhundertealte Traditionen jede Ihrer Bewegungen bestimmen. Stellen Sie sich nun vor, was passiert, wenn jemand es wagt, diese Grenzen zu überschreiten.
Dies ist nicht nur eine theoretische Frage; Die Realität der Haredi-Soldaten, die sich für den Militärdienst entscheiden Israelische Verteidigungskräfte. Unser Unternehmen Tatya, Tel Aviv University School of Social Work Dr. Zusammen mit Yael Yitzhaki Brown enthüllen sie die nackte Wahrheit: Nach ihrer Rückkehr stehen diese Menschen vor einem beängstigenden sozialen Abgrund und werden oft von der Gesellschaft, in der sie aufgewachsen sind, ausgegrenzt.
Wunsch, ihrem Land zu dienen
Aber hier wird es interessant. Trotz dieser Fremdheit möchten diese Soldaten wieder mit ihren Wurzeln in Kontakt kommen. Ihre Geschichte ist nicht nur eine Herausforderung, sondern auch Beweis für den Wunsch, dazuzugehören, eine unzerbrechliche Bindung zu ihrem Erbe.
Die Handlung verdichtet sich durch die jüngsten Ereignisse noch mehr. Durch eine Wendung des Schicksals hat das Auftauchen von Haredim, die Rollen von der Militäruniform bis zur Verteidigung übernehmen, während des aktuellen militärischen Konflikts die Öffentlichkeit verwirrt. Diese leichte Veränderung in der Wahrnehmung war ein Zeichen einer Milderung der Stigmata, ein Riss in der einst undurchdringlichen Mauer der Tradition.
Neuere Forschungen haben das Problem der Stigmatisierung innerhalb der Haredi-Gemeinschaft erneut aufgegriffen und sich dabei hauptsächlich auf die Behandlung ihrer Soldaten konzentriert. Diese Folgestudie mit Teilnehmern der vorherigen Studie ergab eine signifikante Veränderung der Wahrnehmungen. Im Vergleich zum Vorjahr ging die negative Einstellung ultraorthodoxer junger Männer zum Militärdienst um 14 Prozent zurück. Diese Personen werden heute als Soldaten angesehen und in ihrem familiären Umfeld als weniger dysfunktional wahrgenommen.
Darüber hinaus hat auch das Festhalten der Gesellschaft an starren und unflexiblen Normen nachgelassen; Dies zeigt sich daran, dass die Wahrnehmung, dass diese Normen unflexibel sind, um 10 % zurückgegangen ist. Dieser Wandel weist auf eine zunehmende Offenheit innerhalb der Gesellschaft mit weniger starren Erwartungen an das individuelle Verhalten hin.
Es ist wichtig anzumerken, dass sich der starke Wunsch der Gesellschaft, ihre Identität und Einheit zu bewahren, nicht geändert hat. Allerdings gibt es einen deutlichen Wandel in der Einstellung der Gesellschaft gegenüber Angehörigen, die sich für den Militärdienst entscheiden.
Beispielsweise ist die Wahrnehmung von Haredi-Personen, die im Militär dienten, als „Versager“, als moralisch minderwertig oder als ungeeignet für Bildungsaufgaben in der Gesellschaft, erheblich zurückgegangen. Der vielleicht deutlichste Indikator ist, dass der Glaube, dass solche Personen keine gute Ehe finden können, der in der Haredi-Gesellschaft der wichtigste Indikator und Faktor für den sozialen Status ist, erheblich zurückgegangen ist.
Dieser Trend geht über den Kontext des Militärdienstes hinaus. Die Daten zeigen, dass von 2020 bis 2021 die Zahl der Haredim, die über die Grenzen enger Gemeinschaften hinaus einen Beitrag zur Zivilgesellschaft leisten wollen, stetig zugenommen hat.
Beispielsweise ist der Anteil der Haredim, die den Wunsch äußern, im öffentlichen Dienst tätig zu werden, um mehr als 25 % gestiegen. Wichtig ist, dass dieses Gefühl nicht durch die finanziellen oder beruflichen Vorteile motiviert ist, die sich aus einem solchen Dienst ergeben können.
Dieses sich entwickelnde Szenario wirft die Frage auf: Kann eine Gesellschaft, die sich zutiefst ihren Gewohnheiten verschrieben hat, Raum für Flexibilität finden? Gibt es einen Mittelweg, auf dem man sein Erbe respektieren und neue Rollen annehmen kann, ohne auf gesellschaftliche Gegenreaktionen zu stoßen?
Die Dynamik zwischen Charedim und säkularen Juden fügt dieser Erzählung weitere Ebenen hinzu. Während des jüngsten COVID-Ausbruchs kam es zu vorübergehenden Momenten der Einheit, beispielsweise bei der Lebensmittelverteilung von Soldaten in Bnei Berak. Wir erleben, wie Tausende von Haredi-Freiwilligen aktiv an Frontaktivitäten im Inland teilnehmen. Diese Beispiele sind wie die ersten Seiten eines neuen Kapitels. Aber dauerhafte Veränderungen erfordern mehr als nur vorübergehende Momente der Solidarität; Es erfordert eine ständige Überprüfung gesellschaftlicher Normen.
Die Entscheidungen von heute werden die Kapitel von morgen schreiben, während sich die Geschichte der Haredi-Gemeinschaft und der israelischen Gesellschaft im weiteren Sinne entfaltet. Das Problem liegt nicht nur in der Haredi-Gemeinschaft, sondern im Wunsch der gesamten Gesellschaft, sich anzupassen und zu wachsen. Die brennende Frage bleibt: Sind wir bereit, unsere sozialen Normen für eine Zukunft neu zu schreiben, in der Tradition und Wandel harmonisch nebeneinander existieren?
Der Autor ist Dozent in der Abteilung für öffentliche Ordnung der Universität Tel Aviv und Vizepräsident des Tatya-Instituts.
